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zjjwjiang:中国神话传说女娲造人10。 神话渊源(7)。历史背景7:同时,女娲还是人类得以延续的婚姻之神。《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒。因置昏姻。”罗泌认为:“以其载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神,因典祠焉。”这应该是人类进入婚姻制度之后所赋予女娲造婚神话的痕迹。 .. (2025-05-17 19:03)
zjjwjiang:中国神话传说女娲造人11。 神话渊源(8)。典籍记载1:《淮南子·说林训》记载:黄帝生阴阳,上骈生耳目,桑林生臂手,此女娲所以七十化也。(东汉高诱注:“黄帝,古天神也,始造人之时,化生阴阳;上骈、桑林,皆神名;女娲,王天下者也。七十变造化,此言造化治世非一人之功也 .. (2025-05-17 19:03)
zjjwjiang:中国神话传说女娲造人12。 神话渊源(9)。典籍记载2:《太平御览》引《风俗通义》:俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土做人。剧务,力不暇供,乃引(牵、拉)绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人;贫贱者,引縆(绳)人也。 (2025-05-17 19:03)
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zjjwjiang:中国神话传说女娲造人13。 神话渊源(10)。典籍记载3:《独异志》卷下:昔宇宙初开之时,只有女娲兄妹二人,在昆仑山,而天下未有人民。议以为夫妇,又自羞耻。兄即与妹上昆仑山,咒曰∶“天若遗我兄妹二人为夫妇,而烟悉合,若不,使烟散。”於烟即合,二人即结为夫妇。 & .. (2025-05-17 20:27)
zjjwjiang:中国神话传说女娲造人14。 神话渊源(11)。母系映射1:女娲造人的神话,并非空穴来风的纯粹杜撰,而正是早期血缘时代之母系社会中女性占据人口生产主导地位的反映。对于女性而言,男性在一开始处于劣势。男性对于自己在人口生产中作用的认识,来得太晚。 &nbs .. (2025-05-17 20:28)
zjjwjiang:中国神话传说女娲造人15。 神话渊源(12)。母系映射2:但是,父系社会的确立,主要并不是因为男性终于认识了自己在人口生产中不可或缺的地位;而是因为当物资生产(包括生活资料的生产和生产工具的生产)取代人口生产而逐渐占据主导地位的历史过程中,男性比之女性,具有特殊的有 .. (2025-05-17 20:28)
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zjjwjiang:中国神话传说女娲造人21。 神话渊源(18)。母系映射8:女性生殖器崇拜向男性生殖器崇拜的转变,以及产翁制(一种在孩子出生之后,立即让母亲离开,而让父亲上床怀抱婴儿,卧床坐月子的风俗)的发生,都说明:在物缘时代,女性不仅没有掌握物质生产的控制权利,而且也失去了人口生 .. (2025-05-17 22:24)
zjjwjiang:中国神话传说女娲造人22。 神话渊源(19)。母系映射9:女性因之而由女神沦落为女 奴,甚至沦落为神女即妓女。黄帝曾向之问道的素女一类人物,成为男性发泄性欲的工具。所有这些女性性地位的低落,其实不过是一种非本质的表象。 .. (2025-05-17 22:37)
zjjwjiang:中国神话传说女娲造人23。 神话渊源(20)。母系映射10:就其实质而言,女性性地位的低落,主要是因为她们没有掌握物资生产过程中的物资所有权、生产控制权以及产品分配权。即使是在物缘社会之中,一旦女性由于某种历史的机缘掌握了这些权利,她们的性 奴役状态就会顷刻瓦解,她们 .. (2025-05-17 22:37)
zjjwjiang:中国神话传说女娲造人24。 神话渊源(21)。母系映射11:武则天的故事,可以使人们对此产生深刻的印象。近代一些妇女解放运动的女权主义先驱,之所以把目光注视着妇女经济地位的提高和改善,正是基于对此实质的深切认识。 (2025-05-17 22:38)
zjjwjiang:中国神话传说女娲造人25。 神话渊源(22)。母系映射12:正如女人不会永远甘心女 奴的地位。随着信缘时代(亦称信息时代)的到来,女性真正开始成为女人。在这个全新的信缘时代,女性、男性已经无须白白耗费精力再去争执人口生产的牛耳。 &nb .. (2025-05-17 22:50)
zjjwjiang:中国神话传说女娲造人26。 神话渊源(23)。母系映射13:两性在物资生产过程中由于自然造物而形成的体能差异,也已随着科学技术的进步而变得无足轻重。当今时代,信息生产占据主导地位。在此领域之中,就其自然本性而言的男性、女性,都不再具有天生的优势。 &n .. (2025-05-17 22:51)
zjjwjiang:中国神话传说女娲造人27。 神话渊源(24)。母系映射14:在超越两性差别之信息生产过程中,女性和男性开始分有真正平等竞争的机会。尽管由于历史的原因,这种真正平等竞争的机会,尚未完全由两性均分。不仅如此,超越两性差别之资讯的优势,正在成为拥有生活资料和生产工具、控制 .. (2025-05-17 22:51)
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