一场大雨过后，少林寺门前的石狮子变得格外干净，甚至比荣国府和宁国府门前的石狮子还要干净。这一幕，仿佛让人不自觉地想起了那个脍炙人口的故事——“十三棍僧救唐王”。这个故事里，真假难辨，真假之间似乎没有界限。
如果李世民真的听到了“十三棍僧救唐王”的传说，他肯定会感到愤怒。毕竟，作为大唐贞观时期的天子，被称为“唐王”是一种极大的侮辱。李世民自封“天可汗”时，已然是皇帝，而“王”这一称呼只能给那些藩属国的君主。唐朝是一个帝国，不是一个王国，李世民怎能忍受这个称号？
在古代，皇帝和王的称呼是有严格区别的。帝国之中，只有一位皇帝，而“王”可以有无数，皇帝的儿子、宗室成员甚至有功的外戚都可能被封为王。除了清朝，其他朝代的皇帝儿子一般都会被封为王。如果一个人地位很高，甚至可以封异姓王，比如大功臣。然而，这种封号还是极其罕见的。
另外，还有一个常见的情况，就是中央帝国对周边藩属国的君主进行册封，按照亲王、郡王等不同等级来区分，类似于周天子封诸侯的方式。
有人可能会问，李世民在宣武门之变后才成为唐朝的皇帝，在此之前，李渊怎会给他封为“唐王”？对此，熟悉历史的人肯定会一笑：李渊怎么可能在当时的局势下，把“唐王”这个位置封给李世民呢？
确实，李渊曾经是唐王，这一点可以在《旧唐书》和《新唐书》中找到准确记载。公元617年，李渊在隋朝灭亡后，开始筹划自己的帝国，曾被封为“唐王”，并且开始了对周边诸侯的封赏。但直到武德年间，李渊才正式称帝，将自己的年号改为“武德”。
李世民从武德元年到武德九年，一直是秦王，而非唐王。在传说中的“十三棍僧救唐王”事件发生时，李世民依旧不是皇帝。事实上，那时所谓的“唐王”，是王世充所立的“唐王”——王仁则。
公元619年，王世充自立为帝，国号“大郑”，并封自己的侄子王仁则为唐王。王仁则的身份并不简单，他是王世充哥哥王世惲的儿子，也就是“大郑”的唐王。当时的“唐郑之战”中，双方的唐王就是王仁则。
王仁则的命运最终没有逃脱王世充的家族惨败的命运。王世充和他的亲族，最终被李世民打败，许多人被杀，然而，王仁则并没有在历史上被明确记载为李世民斩杀的对象。事实上，李世民的史册中并没有提到他对王仁则采取过什么行动。
尽管如此，有些历史小说或网络文章中，却常常把“十三棍僧救唐王”的故事与李世民的秦王时期挂钩，给出了不准确的描述。事实上，这种误传或许与某些历史演义小说的影响有关。很多小说里，李世民被误称为“唐王”，甚至在敌国的历史中，也常常称他为“唐童”，这与真实的历史显然有很大的差距。
一些创作这些故事的人，可能因为过度依赖演义小说，而忽视了真实的历史记载。毕竟，很多人只看了小说，却没深入了解史实，结果就形成了对历史的误解。
类似的历史误传在其他地方也不罕见。比方说，鲁智深的“禅杖”，某些地方竟然把它当作实物保存了下来，尽管那根禅杖根本不像《水浒传》中的描述，反而更像是某种工具。这样的“文物”制造者，显然没有认真读过《水浒传》。
我曾参观过一个有名的寺庙，那里充斥着浓厚的商业气息，甚至几位和尚在门口坐着吃饭。当我问他们是否吃肉时，他们笑着回答：“你给，我就吃！”我意识到，原来这些和尚不仅没有戒酒肉，连女色也一样不戒，反而在这种庙里，可能会形成更深的社交圈子。
其实，当我试图深入考证“十三棍僧救唐王”这个故事时，发现它更多地反映了寺庙对游客的营销，而非真实的历史事件。历史上有没有十三棍僧，少林寺的武功如何，这些问题也许只能由真正的武学专家来解答。而对于普通游客而言，少林寺的光环，也许更多来自那些影视作品。
